ognuno è padrone della propria vita?

Non fare agli altri ciò che non vuoi venga fatto a te. Partendo da questo presupposto mi sono chiesto come mi comporterei trovandomi (spero mai!) nella necessità di decidere della vita di una persona cui voglio bene e che non è più in grado di decidere se e come porre fine alle proprie sofferenze. Le polemiche sul caso Englaro ancora riecheggiano nella mia mente (purtroppo anche le infelici battute da necroforo del Pifferaio di Arcore) e la brutalità con cui la destra è intervenuta sul caso hanno suscitato in molti un sentimento di rivolta morale. Qualcosa di molto più profondo di un dissenso politico, per la strumentalità del discorso, la superficialità, il pressapochismo, la distanza con cui venivano toccati argomenti che hanno bisogno di prossimità, di vicinanza, di quella insomma che i buddisti chiamano compassione e i cristiani carità. Questa ispirazione mi pare debba essere a fondamento di ogni legislazione sul tema, così come è a fondamento dell'articolo 32 della Costituzione che afferma che la «legge non può in ogni caso superare i limiti imposti dal rispetto della persona umana». Lo scontro tra gerarchie ecclesiastiche, maggioranza parlamentare e forze consistenti dell'opposizione nel Parlamento e nel Paese , sembra concentrarsi tutto su un quesito: chi è il padrone della vita? Dio o la volontà del singolo? Una sorta di conflitto su un diritto di proprietà. La vita appartiene a Dio, tuonano le gerarchie ecclesiastiche, che negli ultimi anni si sono concentrate ossessivamente sul primato del biologico fatto coincidere con la persona umana. No, rispondono i laici, appartiene a noi, alla nostra volontà inappellabile: «io sono padrone del mio corpo e della mia coscienza». La signoria sul proprio corpo è una fondamentale acquisizione della cultura liberale, ma siamo sicuri che sia questo il terreno giusto per affrontare i dilemmi che ci pongono le stesse conquiste della scienza medica? Per quanto riguarda la vita, tutti dobbiamo avere il senso del limite. Siamo creature nate di donna, cui viene dato da altri un corpo, un nome, una storia e, dicono alcuni psicanalisti, persino un compito. La vita è un concetto che trascende la singolarità dell'individuo e lo immette in trame di relazioni complesse. La tua vita certo è tua ed è irripetibile, ma ti appartiene non nella misura di un manufatto, di un oggetto d'uso o di scambio. E' tua, ma è anche storia di altri e della tua famiglia: a partire dal progetto e dall'accettazione materna. E' importante per tutti, quindi, uscire da questa disputa, fare propria l'idea che ha ispirato i Costituenti, l'attenzione alle persone concrete che devono essere aiutate dalla comunità che le accoglie («l'interesse generale» come recita l'art.32) a compiere un percorso il più completo possibile. Alla fine questa persona che avrà sviluppato i suoi convincimenti, saprà quanto è disposta a sopportare per rimanere in vita. Perché anche il morire è un'esperienza e non una proprietà. Ed è di questo che siamo chiamati a decidere. Ed è per questo che ciascuno può dire come vorrà affrontare questo cimento. E lo farà possibilmente non da sola, ma con le persone che la amano e che hanno cura di lei, e morirà così come è nata, assistita dall'amore degli altri.